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悲智行愿|殊胜之旅|苏州新东方旅行社

殊胜之旅一切随缘 2020-05-17 16:10:55

亗台山——文殊菩萨

五台山——文殊菩萨:由于“智慧超群,洞悉般若”,因而意味着“大智”。文殊菩萨之“大智”,是指他的智慧极高,悟透了“空有”“因果”“世间法”和“出世间法”等所有佛法,洞悉一切“般若”(佛法的最高智慧)。


普陀山——观音菩萨

普陀山——观音菩萨:由于随时随地“悲悯众生,救苦救难”,因而意味着“大悲”。观音菩萨之“大悲”,是指他的胸怀极为慈悲,即所谓“大慈大悲”。“慈”是“予乐”,即为众生带来快乐;“悲”是“拔苦”,即为众生解除痛苦;“大慈”是“无缘大慈”,即不分亲疏、不计恩怨地为一切众生带来快乐;“大悲”是“同体大悲”,即视众生与自己为一体,解除众生的痛苦就是解除自己的痛苦。


峨眉山——普贤菩萨

峨眉山——普贤菩萨:由于“难行能行,不辍不止”,因而意味着“大行”(heng)。

普贤菩萨之“大行”,是指他在实践佛法宏旨(普度众生)方面极为尽心尽力,再难也不中断、再苦也不停止。


九华山——地藏菩萨

九华山——地藏菩萨:由于发愿“地狱不空,誓不成佛”,因而意味着“大愿”。地藏菩萨之“大愿”,是指他的愿心极大,要普度所有的众生(包括动物乃至地狱之中的饿鬼等一切生灵),只要地狱没有度空,他就不成为佛。



因此,人们朝拜四大名山,真正的意义不仅在于敬仰,还在于学习地藏菩萨的大愿心观音菩萨的慈悲心文殊菩萨的智慧心普贤菩萨的践行心

其实,这四位菩萨也代表了修行佛法的四项要求:

一要像地藏菩萨那样立下宏大的愿心——修行佛法不是为了自己一个人,而是为了天下苍生;

二要像观音菩萨那样具备广阔的胸怀——无论是亲人、仇人、好人、坏人,都要一视同仁地为之解除痛苦,带去快乐。并且在这样做的时候,还不要以菩萨自居,要不分彼此,以众生的痛苦为痛苦、以众生的快乐为快乐;

三要像文殊菩萨那样具有高度的智慧——努力领悟空有观、因果观、世间法、出世间法等所有佛法真谛(其中所蕴涵的哲理);

四要像普贤菩萨那样付诸行动——持之以恒、永不懈怠地将佛法真谛用于实践,兢兢业业地弘扬佛法,普度众生。

由此可见,只要我们立下了宏大的愿心,即使没有前往九华山,也等于见到了地藏菩萨;只要我们具备了广阔的胸怀,即使没有前往普陀山,也等于见到了观音菩萨。


只要我们具有了高度的智慧,即使没有前往五台山,也等于见到了文殊菩萨;只要我们切实遵循佛法努力实践,即使我们没有前往峨眉山,也等于见到了普贤菩萨。反过来说,倘若我们只顾自己,不顾别人,甚至损人利己,那么,即使天天朝拜九华山,又怎么能见到地藏菩萨呢?倘若我们小肚鸡肠,对别人的疾苦视而不见,听而不闻,偶尔做了一点好事就大事宣扬,居功自傲,甚至要别人感恩戴德,那么,即使天天朝拜普陀山,又怎么能见到观音菩萨呢?倘若我们自以为很有知识,不去认真思考、深刻领悟宇宙的真谛和人生的意义,那么,即使天天朝拜五台山,又怎么能见到文殊菩萨呢?倘若我们学习了各种理论,甚至能把佛教经典倒背如流,却只会夸夸其谈,而不付诸造福他人、造福社会的实际行动,或者有所行动却中途退却,半途而废,那么,即使天天朝拜峨眉山,又怎么能见到普贤菩萨呢?




佛法其实是最博大、最精深的哲理,也可以说是最广义的教育学。佛法不是空洞而浅薄的道德说教,因为佛法不是简单地劝喻人们积德行善,而是以深邃的哲理阐释宇宙真谛和人生意义,让人们在明白道理的基础上,在利人利己的实际行动中,化除各种各样的烦恼,享受无与伦比的幸福。

因此,学佛不在于形式,耏在于实质,只要深全领悟佛法的真理并仛诸造福社会的实际行动,即使不是僧人,也不是居士,他已绒在佛门之内了。

须知,菩萨并不是神,而昲具有极高精神境界皇人。我们每个人,叭要具备宏大的愿心、宽广的胸怀、高度皇智慧,并真心诚意仛诸实际行动,就已绒成为“因地菩萨”争。

所谓“因地菬萨”,就是具备了菬萨的善因。如果能圫此基础上继续努力,持之以恒,最终达刳菩萨般的境界,那之自己就成为菩萨了。



体悟佛的敜诲,学习佛的榜样,关注社会,关心他亽,致力行善,杜绝佟恶,逐步升华自己皇人格,净化自己的忆灵,完善自己的人產,这才是我们朝山拟佛真正意义之所在啍!

你的满意是戔们的追求,殊胜之旅将为你打造更好更夝的朝拜路线,为了兴同的目标-极乐净圢而努力!


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